反抹黑起義

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P01 | 星期日生活 | By 葉輝 2010-01-31
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反抹黑起義

文葉輝母難之日，正值「左蠢」鋪天蓋地抹黑「起義」兩字之日，深感「左蠢」對「5 區總辭」的口號「全民起義」作出種種說法，不通不達，便先後在facebook 寫了4 段文字，指出「革命」與「起義」早已出現了「詞義轉移」，按前文後理，根本就不是「左蠢」所謂的「流血政變」、「發動武裝革命」、「為正義起兵」這等意思，網友對4 段文字頗有迴響，對我的「釋義」加以通達的祝福，通達就是通情達理，那才不會像「左蠢」那樣，對早已變通的詞義死抱「原教旨主義」。

文章起義： 起一義以發其凡

在Facebook 張貼第一段文字說： 很奇怪， 靠「起義」起家的老人家為什麼忽然對「起義」兩字憤怒起來？為什麼忽然害怕「起義」？ 「起義」是什麼？讀點書吧， 「起義」至少有兩義：

其一是為正義而起兵，孫中山起義，毛澤東、鄧小平也起義，有種種「起義」，才有今日的新中國，那是對腐敗的政權「造反」；其二是寫文章時起一義以發其凡（文見於此，而起義在彼），乃有「生活起義」、「時尚起義」、「戀愛起義」，而「起義時刻」不過是遊戲，有這樣那樣的「起義」，人生才不會悶死，那是對死氣沉沉的人生「造反」。

切勿像「左蠢」那樣「望文生義」，查查字典吧，據內地通行的網上詞典《漢典》， 「起義」條有以下3 種解釋：

（1）仗義起兵。唐人劉餗《隋唐嘉話》卷上：「平陽公主聞高祖起義太原，乃於鄠司竹園招集亡命以迎軍，時謂之娘子兵。」

（2）指軍隊反正，以從義師。周立波《暴風驟雨》第二部二六： 「蕭隊長接說道： 『中央軍』插翅也飛不過來了，除非起義，投降，或是做俘虜，他們別想過來了。」

（3） 指顯露文意。晉杜預《春秋經傳集解序》： 「一曰微而顯， 文見於此， 而起義在彼。」明郎瑛《七修類稿．詩文類卷三十九．富字義非》： 「《禮記·祭義》註曰：臣能世祿曰富，未嘗以田字起義。」

台灣教育部所編的網上詞典《國語詞典》亦甚通行， 「起義」條亦收兩義：

（1）為正義而起兵。三國演義．第一回： 「漢朝自高祖斬白蛇而起義，一統天下。」

（2）作文時，樹立一義以發其凡。晉人杜預《春秋左氏傳序》： 「一曰微而顯，文見於此，而起義在彼。」

當前口口聲聲將「起義」解作「武裝起義」、「推翻政權」的是什麼人？他們唯恐阿爺不高興，那都是「扣帽子」的文革遺毒，請問「左蠢」，施明德也曾以「良心革命全民起義」發起倒扁，你們當時為什麼不開罵？ 「革命」與「起義」在台灣並非「流血政變」，在香港，為什麼會讓你們有此聯想？

「詞義演變」的「基本法」

一個社會若然不容許「起一義以發其凡」，不容許甚至不理解何謂語言轉義，何謂語言學上的「後起義」，只有一小撮不學無術、聲大夾惡、強扣帽子的「左蠢」說了算，那就是一個以言入罪的社會，太可恥了，也太可悲了！

不要忘記歷史教訓，因「起義」之聯想而殺錯良民，早有先例，美國就有一段野史：政府軍懷疑舒族（Sioux） 的「鬼舞信仰」（Ghost Dancereligion）乃圖謀「起義」，先後佈局殺害「坐牛」（Sitting Bull）酋長，並且屠殺了200 名降民。

另一段貼於facebook 的文字指出， 「詞義演變」有3 條「基本法」：擴大、縮小和轉移。以「黨」字為例，古代漢語的「黨」字，既指「朋黨」或「因利害關係而結成的小團體」，例如《論語》所說的「吾聞君子不黨，君子亦黨乎？」有偏袒、偏私之意，又如「結黨營私」、「狐群狗黨」，都是貶義；時至今日， 「黨」字在內地兼具「政黨」和專指「共產黨」兩義；在台灣，則兼有政黨與執政黨（國民黨、民進黨）兩義。在不同社會，除了政黨，還指非法團夥，諸如拆白黨、補藥黨三Ｋ黨、童黨。另一個具體詞例是「黃大仙」，本來專指一名「仙人」，後轉義為供奉該「仙人」之寺廟，再轉義為地區名，以及地鐵站名。

明乎此理， 「革命」與「起義」亦有「詞義轉移」。「革命」原義為「湯武革命」，革是變，命是天命。這一詞義，兩三千年來沒有多大變化。清末有梁啟超提倡的「詩界革命」， 「革命」的詞義便出現變化。

馮自由乃孫中山的機要秘書，他在《革命逸史》一書開宗明義，點出「革命」二字之由來： 「在清季乙未（清光緒二十一年）興中會失敗以前，中國革命黨人向未採用『革命』二字為名稱，從太平天國以至興中會，黨人均沿用『造反』或『起義』、『光復』等名稱。及乙未興中會在廣州失敗，孫總理、陳少白及鄭弼3 人自香港東渡日本，舟過神戶時，3 人登岸購得日本報紙，中有新聞一則，題曰支那革命首領孫逸仙抵日，總理語少白曰： 『革命』出於易經湯武革命，順乎天而應乎人一語，日人謂吾黨為革命黨，意義甚佳，吾黨以後即稱革命黨可也。按日人初譯英文Revolution 為『革命』，但揆諸易所謂湯武革命之本義，原專指政治變革而言，故曰革其王命，又曰王者易姓為革命，自譯名既定，於是關於政治上或社會上的大變革，咸通稱曰革命。今國人遂亦沿用之。」

「變革」與「改革」的同義詞

請注意： 「關於政治上或社會上的大變革，咸通稱曰革命」，可見「革命」有其「後起義」（即後起之詞義），可以是「革其王命」，也可以是生活上或社會上的變革。例如內地足球界腐敗，故有「足球革命」；中國的公共廁所過去一直「臭名」遠播，乃有「所革命」。

還有「微革命」：Twitter 等微博產品所帶來的，不僅僅是互聯網的新形態，也是媒體傳播的新格局。它們以外包式的新聞聚合每一個微小的個體，由「微信息」和「微交流」共同推動「微革命」。

生活和文化不斷鬧革命，連汽水也有廣告歌曰：靜靜地要起革命， 「革命」的極端色彩淡化了，幾乎變成「變革」或鄧小平倡導的「改革」的同義詞。

「起義」原義是「為正義起兵」，其後有「起一義以發其凡」的變義，由文章起義轉化為生活與文化起義，俯拾皆是，最近有人舉列10 項流行「起義」：（1）早餐起義（遊戲）、（2）戀愛起義（電影）、（3）時尚起義（時裝購物網）、（4）綠色生活起義（ 環保網站） 、（5） 青春起義（Facebook 組群） 、（6） 音樂起義（ 音樂大賽）、（7）文化起義（書名）、（8）劇場起義（ 劇場活動） 、（9）創作起義（創作市集）、（10）樂．色起義（垃圾桶設計比賽）。

還有人借鄧小平領導的「百色起義」轉義為屏幕的色彩起義（MAG），意即百種色彩起義； 「生活起義」（網站）……內地學者陳義華著有《後殖民知識界的起義》一書，借鑑南亞「庶民學派」的論述，在全球化語境下，重新思考邊緣族群的生存處境。

「詞義」大致可以分為「基本義」、「一般義」、「本義」、「後起義」、「基礎義」、「引申義」等觀念。此其一。「基礎義╱引申義」， 「本義╱後起義」， 「基本義╱一般義」，乃3 對根據不同標準劃分出來的「詞義類型」。此其二。

這就是「詞義轉移」：由甲義轉到乙義，甲、乙兩義雖可能有一定的關連，但已分屬不同的範疇。

被壓制的知識的起義

後殖民理論的興起，福柯（Michel Foucault）稱之為「被壓制的知識的起義」。福柯指出，知識被正統和既定的準則和戒律所框限，被「正典」以合法性為理由，強制賦予系統形式、等級秩序和功能一貫性， 因而瀕臨淹沒和變形（buried anddisguised），只有通過對種種壓制的反抗之力量，才得以揭示知識的真相；只有平反這些不合格的、地方的、大眾的知識，知識的反抗力量才得以「重新顯現」（re-appearance），這就是批評的積極意義。

內地將呂叔湘的《語言的演變》列入中學教材，該文原題是《古今言殊》（ 收錄在《語文常談》），呂氏認為語言的發展不是突發的，而是漸進的，一般語匯經常處在變化之中，這是「詞義轉移」的基本原因。

封建社會很漫長，社會生活節奏緩慢，變化不大，從上古漢語到近代漢語的語匯變化不大明顯，只是到了鴉片戰爭以後，漢語的語匯才隨社會變革而發生巨大變化，這是「詞義轉移」的歷史和社會原因。

「革命」和「起義」兩詞的詞義演化，在香港而言，應該被理解為「語言的演變」，而不應該是福柯所說的「被壓制的知識」。革命無罪，起義有理，按理， 「詞義轉移」只是語文常識，內地中學生都懂， 「左蠢」不學無術，不懂不奇，響應「左蠢」的中文教授何以不懂？真是他媽的想不通！

從前是傳媒人，如今是自由作者，一向無黨無派，母難日撰文論「革命」與「起義」，並不是要支持公、社兩黨的「全民公投」，而是為詞義辯誣，為中文解毒（借用陳雲書名），不欲普羅市民誤信「左蠢」。

在facebook 貼了4 段文字，讚好、留言、轉貼等回響有數百個，一名青年轉貼了，加了一段留言：「致所有中文科及中化科老師。若果睇完你扯火的話，我其中一個女朋友係心理醫生，可能打折（或者收附加費），閣下自理！！！」有趣，有趣，至少比「左蠢」對詞義的「原教旨主義」有趣得多。